纳兰飘雪12

什么才是金庸笔下的真正的大侠,
让我们姑且看看以下的文章再作定夺:
       郭靖
   
　　《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介
公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志
差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他
的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不
发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑
，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。
   
　　郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好
男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说
的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看
“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权
利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
   
　　郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如
尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可
欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理
想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培
养成的道德信念。
   
　　聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭靖生性愚
钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择
了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说：“我是个蠢人，什么事理
都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中
只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是
他令人信任敬重的根由。
   
　　郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因，就是他有一段发展
及成熟的过程，小郭靖蕴涵成熟的郭靖，他的个性及道德伦理基础也始终不移，但是
他透过经历，从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原
则。
   
　　他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规
定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而
按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定
的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑
问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服
从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。
   
　　这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间
，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感
情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来，在《神雕侠侣》中
，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断了杨过的手臂，他便决
意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现。
   
　　陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是，他的政治醒觉，跟
他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成，起初，他最
大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见
识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。
   
　　渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发
现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番
经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国
为民”为终生目标，他的领袖地位是主动承担的。
   
　　郭靖不是没有缺点的。批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其
实郭靖暴露出缺点更大，就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的
道德观念不同的思想，他甚至不能明白这些思想。同时，他的道德价值过分死板及规
条化，使他有时变得不近人情。例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的
手臂，就非常不通，一来她本来无意，二来杨过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有
何好处？
   
　　郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过，但“以牙还牙，以眼还眼”，也未免近
乎野蛮了，另一个例子是，他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱。维护传
统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖，我觉得己陷于专制。
   
　　问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处
事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。
   
　　郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲
切感。
   
　　郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼
古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉
是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都
解决不了、弄不明白。
   
　　最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是
黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自
己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚
姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就
没有那么易办。
   
　　若说郭靖这个人物有何缺点，那就是他太幸运了，似乎他能做他的道德完人，是
因为运气使他不必付出太大代价，正因如此，他后来的道德专制，也就更令人不大信
服。

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  乔峰
   
　　《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕
容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这
样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采
，所以，说乔峰是这部小说的主角，相信也不会有太多人反对。
   
　　乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯
夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中
的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断
断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。
   
　　例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威
凛凛的摩尔人，开场时，威尼斯政要的小姐狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分
激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一
场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵
蚀了。”
   
　　乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛
罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗
，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。
   
　　乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平
息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最
后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀，死前
沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之大，无
容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有
大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。
   
　　乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家
洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制
胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾
坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降
龙十八掌”为基础。
   
　　但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功
却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比
。
   
　　乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不
提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不
能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的
经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话
中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物
。
   
　　乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多页
的一个高潮，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟），
乔峰就充分表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情
的窍要。
   
　　试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮净
衣派的勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要把他
们置于死地，结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄蓉没有
郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而没有黄蓉
，他的武功再高强也落得双拳难敌四手。
   
　　换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。
   
　　但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密，
更重要的是，他具有他们不能企及的领袖权威。
   
　　郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰扭
转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望，包括
他公正严明的声誉。
   
　　用西方术语说，乔峰有charisma，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱”
这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使
人信服，正是，他平日建立了极高的威望的证明。
   
　　回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现，
《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能力不
见得怎样高强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分发挥
得最淋漓尽致的时刻，也是他发挥这个天分的最后一次。
   
　　乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回
故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们
情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越
来越难洗脱。
   
　　金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情
控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致
婆妈得纠缠不清、轻重倒置。
   
　　最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智
。“君子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角
的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强。
   
　　乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的
、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人
，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连
串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害
的。
   
　　乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情
，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。
   
　　这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后
约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招
天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。
   
　　原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为妻
，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养
成人，就是奥伊狄比斯。
   
　　真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身流
浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。
   
　　金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的基
本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却
在奋斗的过程中得到肯定。
   
　　命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中
原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰
踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。
   
　　但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则
所产生。
   
　　乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是
所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践
这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭
转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。
   
　　乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽
国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能
扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，乔
峰就不是悲剧英雄，而是智者了。
   
　　表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才
跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收
场。
   
　　但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他
就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，
在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？
   
　　《射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗
不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国
，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，
你死我也死就是！”
   
　　难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国”，乔峰说的是“报仇
”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而
是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。
   
　　女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记
了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男子的命脉，
因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。
   
　　命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是
个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是激于
义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概
感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交
。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。
   
　　世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是
乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸，他
就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若解不开
“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的
机会也完了，幸福跟他擦身飞去。
   
　　《天龙八部》是一部“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张，
乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏，萧远
山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这
是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。
   
　　要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一
哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇
根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使
他自取灭亡。
   
　　乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一个
成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪，也使他更为令人
倾倒。
   
　　乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰
的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八
部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么？汉人
一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？
   
　　金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人
仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但
是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多。
   
　　到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪派
之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。因此
，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂人物。
   
　　乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀，因为没有了一个他可以忠于的
社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择
了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活。世人
的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有兴
趣。
   
　　事实上，《笑做江湖》的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬”，在于事
业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的人有
邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天，一
到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷争，才可
以得到真正的平安喜乐。
   
　　但令狐冲不是第一个重情义而轻功业的金庸男主角，他有一个前身，就是杨过。

纳兰飘雪12

神雕大侠
   
　　杨过受读者欢迎的程度，可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女，他
不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。每个女子，都希望有这样一位
风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不渝的爱情，每个男子，都会幻想自己是这样
的大情人，有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。
   
　　杨过比较少为人注意的，是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄。父母不爱
我。没有人了解我，世人都欺负我。都欠我，但我不会低头，我要反抗到底，宁死不
屈。这些普遍的少年时代的冤屈之情，在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年
人的共鸣。
   
　　另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑。杨过是个穷小子，无父母可以依靠，亦
无权势撑腰，自觉世人都看他不起，使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍，他
们越是要卑贱他，他就越看不起他们。自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经
验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。
   
　　但细心看《神雕》，不难发现杨过的自卑和反叛，正如一般少年人深信父母不爱
他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想像，与事实相去甚远，我个人
不喜欢杨过，因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。
   
　　杨过跟郭靖的最明显分别是，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一
位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，反观杨过与小龙女，则反应完全不同，杨过
为求绝情丹解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级，小龙女随行，那时襄阳城受蒙
古围困，她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人
便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活。
   
　　郭靖入世，杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范，但
不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄。
   
　　杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该做，完全看他
霎时感受，他认为别人轻视他，他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过
分，他完全不考虑。
   
　　某人对他不好，特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人，若有人出头
庇护他，这个人马上就是好人，他便视为知已。郭芙说他手脏，他便“对她一家都生
了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子，他便大受感动，认欧阳锋为义
父。
   
　　黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故，对他提防，故意不授他武功，他自然敌视，郭靖
虽然全心全意爱怜他，但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖，便一直存着隔膜。
   
　　他对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上，他在全真派受人欺负，把全
真派全部人等恨之人骨，逃跑出来，得到孙婆婆、小龙女收容，他对她们感激，便全
心爱护。总之，杨过不重是非善恶而重敌友恩仇，这是他的个性特点，少年是这样，
长大了也没有改变。
   
　　《神雕侠侣》是从杨过的角度写，读者用杨过的眼光看事物，自然同情杨过而对
他憎恨的人有反感，特别是对郭靖、黄蓉及郭芙这一家三口有反感，但事实上杨过不
是在每一件事上都是对的，而别人都是错的。郭靖视他如同亲子，黄蓉虽然对他有戒
心，一来并非完全没有理由，二来她已尽力不亏待他，杨过固然三番四次救她一家，
但黄蓉竭力为杨过辛劳，甚至为他冒性命之险，也不只一次。不少读者恼恨黄蓉“恶
毒”地向杨过说谎，骗他小龙女是被“南海神尼”所救，这指责甚不公平，骗得杨过
活下来，也是小龙女的原意，是她订下十六年之约的，黄蓉不过替她完成这个心愿。
   
　　杨康之死，其实不是黄蓉之过，是杨康偷袭黄蓉，击在软猬甲上，染怪蛇毒血而
死的，杨过一直认定郭靖黄蓉是杀父仇人，他自己就是冤枉人。
   
　　像杨过那样注重感情的人，很多时便会因此而太过自我中心，金庸歌颂杨过与小
龙女的坚贞爱情，但显然认为视爱情为高于一切，是不妥当的想法，他描述杨过企图
暗杀郭靖黄蓉，用他们的首级去换取解药，就特别刻画了杨过在爱情与社会责任之间
的徘徊，结果，还是社会责任战胜了爱情，金庸借黄蓉之口，称赞这是舍己为人的侠
义行为。
   
　　其实这一段的描写，不但使人对杨过的人格大感疑问，对爱情的魔力也大有恶感
，因为问题不是在于在成全爱情不顾大局、或顾全大局与牺牲爱情之间的取舍，如果
是这样的取舍，那么为了爱情不顾国家大事并不算是违反道德，为了国家人民而牺牲
一己幸福，更堪称伟大；问题是，杨过的抉择，是应否以卑鄙的手段去杀害郭靖以成
全他与小龙女的爱情，那是绝对不同的事，一个正直的人，在这事件上根本不可能有
片刻的犹豫，杨过三番四次的犹豫，简直难以想像他是个怎样的人，他打算采用的手
段，从国家从个人的观点看，都是卑鄙之极的，从国家观点，他是为了自己生命和爱
情美满而勾结敌军；从个人观点，他是利用郭靖对他的信任而暗下毒手，他对忽必烈
说：“小人在郭靖家中住过数年，又曾为他出力，他对我决无防范之心。”真是亏他
说得出口。
   
　　若然他是一时冲动杀人，那还罢了，但是杨过是经过考虑的，他到了襄阳城中，
听见婴儿啼哭，想到郭靖一死，敌军即时攻入，这城中千万婴儿便得惨死，但一想到
小龙女，他便把心一横：“我受苦之时，除了姑姑，有谁真心怜我？世人从不爱我，
我又何必去爱世人？”使他暂时收起刀子不刺进熟睡的郭靖胸中的，不是他对世人有
任何怜悯，而是郭靖旧日待他的恩情。次日，千军万马之中，他又兴起乘人之危的念
头了，最后临危勒马，是杨先生的运气，哪谈得上什么舍己为人、大仁大义？
   
　　杨过与小龙女爱对方远胜爱惜自己，无比坚贞、生死不渝，据说这是伟大的爱情
。我觉得颇有保留。伟大的爱情，使爱与被爱的双方变得人格更高贵，但是爱情却使
杨过变得卑鄙。
   
　　杨过为爱小龙女而决心杀人，他身中情花之毒，只有十八天可活，但若取得郭靖
黄蓉首级，则可换取解毒的绝情丹，他初时想，何必杀人？跟小龙女一起，安安静静
快快活活十八天已心满意足。但两人跟着感到，这样深爱对方，一百年、一千年一起
也不足够：“杨过捧起她的脸来，在她淡红的嘴唇上轻轻吻了一下，毅然道：‘好，
说什么也得杀了郭靖、黄蓉。’舌尖上尝着她泪水的咸味，胸中情意激动，全身真欲
爆裂一般。“真是令人心寒。在《射雕英雄传》里，黄蓉嘱郭靖，打胜了仗可求成吉
思汗免除他与华筝的婚约，郭靖不忍见士兵屠城，改了要求成吉思汗饶了满城百姓性
命，黄蓉赌气出走。为此，应记她一大过。但黄蓉最后毕竟没有鼓励郭靖杀人。小龙
女比黄蓉更差。她答黄蓉说：“我要害你夫妇作甚？我只是要救过儿，至于他父仇什
么的，全不放在心上。”
   
　　这就是说，杨过要杀人，她就帮他杀人；要是为了救杨过必须杀了某人，她就杀
了这人，除此之外，她什么也不放在心上。
   
　　她不放在心上的岂止“父仇什么的？”襄阳满城百姓的安危，她一样不放在心上
，成千上万的人要被蒙古兵杀戮了，她只关心她的情郎是否能够续命，只要她的过儿
因而得活命，她就心满意足了。教我怎能接受？这位小姐是神仙还是罗刹？
   
　　后来，据说黄药师十分欣赏杨过娶师父为妻，“视世俗规范如无物”。视世俗规
范如无物不要紧，视别人的性命如无物也值得欣赏么？若爱情使一个人变得自私卑鄙
，这种爱情有什么伟大可言？
   
　　金庸对杨过特别钟爱，要《神雕侠侣》中的每一个年轻姑娘都对她有情，本来独
有郭芙这草包小姐对他看不入眼，到后来笔锋一转，居然原来郭芙也一直暗中有意于
他，不过自己不知道罢了。
   
　　金庸写郭大姑娘耶律夫人在千军万马中沉思：“我为什么老是这般没来由的恨他
？只因为我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上？”
   
　　郭芙小姐自小看不起杨过，若“暗暗想着他”，恐怕也要在他成了“神雕侠”之
后吧？见别人奉他如天神，见他对妹子那么好，自己后悔起来，才有“姑娘不稀罕”
的自欺欺人的想法，也有可能。
   
　　但杨过对郭芙，却是有过“奇异的心事”的，他才是一直恨郭芙，因为她“没半
点将他放在心上”，她是他童年的心事。
   
　　杨过九岁第一次见郭芙，即觉得她美。那时郭芙“身穿浅绿罗衣，颈中挂一串明
珠，脸色白嫩无比……双目流动，秀眉纤长……秀丽之极，”偏偏这个女孩嫌他手脏
，不同他玩，他为此连她一家也憎厌上，可见反应之烈。
   
　　长大后第一次在“英雄大宴”上再见郭芙，又再为她的娇美震荡，他明明是故意
装成潦倒去试探人怎样对他，但乍见郭芙“脸如白玉、颜若朝华……粉装玉琢一般”
，他“只向她瞧了一眼，不由得自惭形秽。”
   
　　杨过见武氏兄弟拼命讨好郭芙，忍不住出言嘲讽，郭芙笑起来，他见她“这么一
笑，犹似一朵玫瑰花儿忽然开放，明媚娇艳，心中不觉一动，脸上微微一红，将头转
了开去。”他三番四次为她心动，她始终不把他放在眼内，只顾与大武小武周旋，他
恼恨她的骄傲，每次必然作弄她，非弄得她恼怒不可。
   
　　这是什么心情？忍不住刻薄嘲讽武氏兄弟，又是什么心情？后来骗他们郭芙已许
配给他，又是什么心情，当然，杨过不是真的对郭芙有意，只是气忿她看小他，到后
来她当众下马跪下来求他救丈夫，这几十年的情意结就解了。

纳兰飘雪12

洪七公

　　　洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。他正义凛然的告诉裘千仞，他手下
　杀过二百三十一人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就算这
　是事实，这等自信道德上从来没有错，而进一步结论因此他有资格杀裘千仞，真是使
　人不寒而傈。世上最专横的独裁者，总是以为自己是对的。
　　　洪七公毫不专横，也绝非独裁者，他是一个典型的大节一丝不苟，其余便不拘小
　节的人物，不犯大错，不给他作大义凛然指责的理由，洪七公是个可爱的长者。他的
　贪吃及美食当前的猴急姿态，令人感到好笑，洪七公有此弱点，便不会变得不近人情
　了。
　　　事实上，他很有人情味，他明知黄蓉故意讨好他，使他答应教郭靖武功，但也不
　在意，照教如仪，让这对小儿女遂了心愿。他并不是一味出自好心，教穆念慈是出自
　好心，报答她好心救了一名丐帮弟子，但只教了她两三招，黄蓉郭靖学了这么多功夫
　去，一来因为他贪吃黄蓉的小菜，二来因为他着实喜爱他二人，而两人之中，他又喜
　爱黄蓉更多，因为她聪明伶俐，这样的徒弟，往往吸引师父一套一套功夫的教下去，
　欲罢不能。若洪七公正义感大于人情味，他就会欣赏正直的郭靖，多过古灵精怪的黄
　蓉了。为了郭靖，他大概不会承担这样大的麻烦，亲自跑到桃花岛去代郭靖求亲，但
　为了黄蓉，见她那么喜欢这傻小子，他就扮演郭家大媒去了。
　　　他喜爱黄蓉，黄蓉也是真心爱他，他被老毒物暗袭，身受重伤，明霞岛上，黄蓉
　悉心照料维护，犹如小孙女照料老祖父，亲情深厚，令人感动。
　　　其实，正是因为他是这么可亲可爱的一个人，所以他的正义凛然才分外使人肃然
　起敬，所以在他跟前，施以偷袭的欧阳锋，乘人之危的欧阳克，才显得那么卑鄙不堪
　。洪七公对裘千仞说的那段话那么有力，原因不在于洪七公是永远不会错的圣人，而
　是在于他极少板起脸孔教训人，连洪七公这么宽容的人也提出指责，裘千仞就不能不
　感到惭愧了。

兰色心情

以下是引用小貂在2003-9-29 17:31:29的发言：
[quote]以下是引用杨梦在2003-9-25 16:17:49的发言：
萧峰
  真正的大侠！

同意，应该是英雄才对
[/quote]
英雄中的英雄吧！^_^

wang_cheng20

张丹枫是哪本书的，没见过。倒是纳兰飘雪12转的帖子有些意思。

我是鱼易水

张丹枫是梁羽生的《萍踪侠影录》中的男主角。很有些公心，正直心。

纳兰的帖子很有深度。挺透彻的：）

其实，不知大家察觉没有，郭靖的“侠之大”正是由于他是一个平民的大侠。他是先是一个有很多缺点的真实有血有肉的“人”，然后才是“侠”。这正是他是可爱之处，更是可敬之处。

如果，他是一个天资聪颖，或背景优越的完人，那么他去行侠，就好比刀枪不入的超人去救人那样，反而没那么可贵可敬了……

在这一点上，我反而觉得大家应该对心地宽厚的张无忌宽容一些。他在男女问题上的寡断不能掩盖他对朋友，对国家，对仇人，对敌人，那种正直宽厚，天下为公的魅力。

正所谓——瑕不掩瑜。

欧阳克

我这人在这里一定让你们讨厌，可我要说，喜欢谢晓峰....命运太不公平了

孤独剑侠

以下是引用天堂鸟在2003-11-9 22:00:29的发言：
杨过不配大侠这二字

连个大丈夫他都不算！！

飘渺孤鸿影

把李寻欢换成铁中棠吧要！！！！！！！！！！

揪啾

终于知道沈浪是哪条了