读金庸十论[转帖]

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一、武侠三剑客与唐诗三大家

在我看来，文学门类的发展就象是搭积木，越往上搭，越是摇摇欲坠，盛极难继，直至轰然倒塌。比如诗到盛唐，词至两宋，已经不给后人任何超越的可能，于是积木无可奈何地倒了。从这个意义上来说，大师们在把某一文学门类提升到高峰的同时也毁灭了它，他们既是集大成者，同时也是终结者。毫无疑问，过去五千年间已经出现了不少这样的终结者：诗是李杜白，词是苏辛周秦，文言短篇小说是蒲松龄，章回小说是施耐庵、罗贯中和曹雪芹。

近世武狭小说在经历了平江不肖生的鼎力开拓，王度庐、朱贞木的发扬光大，卧龙生、柳残阳、陈青云等的百家争艳后，终于造就了自己的终结者：金庸、古龙、梁羽生。金古梁三大家的绝世才华和煌煌硕果在武侠世界是无与伦比的，堪称纵横江湖的三剑客。有趣的是，武侠三剑客金古梁与唐诗三大家李杜白有着惊人的相似之处，或者可以说，金古梁就是武侠世界的李杜白。

先说金庸和杜甫。杜诗公认其精髓是沉郁顿挫，严谨庄肃，恰似一忠厚长者，阅尽沧桑，深沉难测。金庸之文正合其趣，从开笔的《书剑恩仇录》到收山的《鹿鼎记》，无一不是在社会与人生的宏阔背景下展开故事，或是元末明初的群雄争霸，或是辽宋夏金对峙的乱世飘摇，或是缠绕纠葛的满汉民族矛盾，或是血雨腥风的江湖门派斗争。始终站在历史和社会的高度来剖析人生和人性的矛盾，使金庸作品大气磅礴、感慨遥深。老杜是唐代乃至整个诗史兼擅各体的第一人，无论古体近体、乐府歌行，都达到了大师的水准。在武侠世界里，金庸也是一个全才，写故事天衣无缝，造人物栩栩如生，讲武功五彩缤纷，发议论高屋建瓴，举凡诗词歌赋、琴棋书画、医卜星象、天文地理，无一不包，无一不精。金庸和老杜都是满腹经纶的壮怀志士，一样的宗师气度、仁者胸怀。

古龙和李白不光都好酒且死于酒，在运笔的激扬跳脱上也有异曲同工之妙。李白的一面是仗剑行吟的侠客，一面是醉酒佯狂的浪子；时而“仰天大笑出门去”，时而“自称臣是酒中仙”。济世不能与避世不得的矛盾，构成了既热情明朗又阴郁苦闷的诗仙。古龙作品着力塑造的也是两种典型：一种是楚留香、陆小凤那样宽仁博爱、胸怀广阔的奇男儿，一种是谢晓峰、傅红雪那样偏执郁闷、借酒浇愁的浪荡子。这两种典型形象简直是李白诗中两种抒情主人公形象的翻版，究其原因，在于古龙和李白有着精神上的深刻契合，在昂扬和苦闷之间、在建功立业和纵酒任情之间挣扎、徘徊了一生。

象白居易一样，梁羽生也是个平和达观的儒生。白居易仕途平淡，有短期的春风得意，也有暂时的贬谪远迁，心境平和中夹杂者淡淡哀愁，所以他能一边哼着“晚来天欲雪，能饮一杯无”的乡间小调，一边铺排着琵琶女和唐明皇的幽情苦绪，堪称是平正中和怨而不怒的典范。梁羽生的作品同样是平正中和的，甚至平正中和得稍有些淡而无味。他避开笔下人物的内心世界，让一切止于故事的进展，没有大喜大悲和万丈豪情，没有疯狂和歇斯底里，更没有武侠小说中常见的血腥杀戮和变态人魔。白发魔女、张丹枫、唐晓澜们就这样循规蹈矩、按部就班地演绎着平淡的故事，连性命相搏都给人一种重放慢镜头般的舒缓感觉。这是两个温文尔雅的旧式士大夫，你不能鲁莽造次，跟他们打交道要平心静气。

三剑客已经打翻了武狭小说的积木，还会不会有不甘仰视的挑战者呢？有总是会有的，但成功的希望实在微乎其微。不然你告诉我，宋元明清，四代千年，还有哪个诗人超过了李杜白？

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二、盖世奸雄方证大师

<p>《笑傲江湖》不仅是一部武侠小说，更是一部政治小说，金庸“通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”。书中的人物既是武林豪杰，同时又是政治人物。如果要问谁是其中最大的奸雄，答案恐怕会集中于权谋机变的任我行、阴鸷险刻的左冷禅、奸诈虚伪的岳不群。其实，少林寺方丈方证大师才是其中的佼佼者。古人说：听其言观其行，让我们看看方证大师到底干了些什么。 </p>

<p>令狐冲伤重将死之际，任盈盈将其携至少林寺，愿以自家性命换少林寺《易筋经》，以救令狐冲之伤。方证大师却不杀任盈盈，只要令狐冲投身少林，即以《易筋经》相授。任盈盈是黑木崖重要人物，且刚刚杀伤少林派多人，少林寺追之犹恐不及，为什么送上门来反而不杀？任盈盈固然有些来头，但为了她一个“邪教妖女”，就把少林寺的震寺之宝泄露于旁人，似乎也有些不划算。再说，令狐冲何德何能，值得方证大师收为关门弟子，授以无上神功？表面看起来，方证大师是脑筋出了问题，近于弱智。但是细想下去，就会发现方证大师这一招似拙实巧，妙不可言。一、任盈盈在魔教中地位甚高，统率众多江湖豪杰，杀之恐招报复，软禁之则可挟制魔教，使之对少林寺投鼠忌器。二、令狐冲已为华山派逐出门墙，将其收入少林派，既可以大扫五岳剑派脸面，又在本派内部培养了反对五岳剑派的“鹰派”人物。三、令狐冲既入少林派，《易筋经》自然不致外泄，同时令狐冲对五岳剑派武功所知甚详，对牵制五岳剑派作用非小。怎么算方证大师这笔买卖都稳赚不亏，谁说方证大师算计不周？</p>

<p>至于后来释放任盈盈，一是令狐冲率几千江湖草莽来犯，冲突起来，少林派胜之无益，败则损折必重，不如避其锋芒。况且有恒山派定闲、定逸求情在先，少林派不仅不失面子，反得慈悲宽宏之名。方证大师又做了一笔好买卖。 </p>

<p>少林寺三场比武，更是显露了方证大师的运筹帷幄之能。其实若真心为武林锄害，以当时实力对比，方证、冲虚、左冷禅等九人稳操胜券，完全有把握全歼任我行、令狐冲等四人，但是自身损折必然极重，方证、冲虚作为主力不死也要重伤。方证大师不选择性命相搏，而是和对方三战定输赢，实在是明智之举。更重要的是，放走任我行等三人，魔教内部必定闹得天翻地覆，与其以身搏虎，不如放虎归山，借刀杀人。方证大师可谓毒辣矣。你看他和任我行一战即退，含笑认输，冲虚更是剑不出手就自认失败，其实即使剑法上确实不如令狐冲，以冲虚的深厚功力，取令狐冲性命当不是难事。可笑左冷禅不识机关，和任我行拼得两败俱伤，假如当场战死，五岳剑派群龙无首，必起纷乱，方证大师不知要笑得多么灿烂呢。 </p>

<p>左冷禅谋划合并五岳剑派，自以为算无遗策。方证大师不过三言两语，即说动令狐冲前去争夺五岳剑派盟主之位。老谋深算，毕竟胜左冷禅一筹。即使没有岳不群的异军突起，左冷禅百分之百还是坐不上五岳剑派盟主宝座。而且左冷禅以为统一五岳剑派即可增强实力，有了对抗少林、武当的本钱，其实五岳剑派合并之日，即是分崩离析之时，连番内耗，六个新老掌门人两死三伤，实力反不如过去松散联盟、一派有难四派支援之时。方证大师将计就计，全然不用出手，就搅得五岳剑派鸡飞狗跳，心机之深，不啻诸葛再世。 </p>

<p>任我行夺回魔教魔教教主位置后，也是狂妄地以为可以一举踏平名门正派，千秋万载，一统江湖，却不知须放着方证不死。方证于恒山见性峰一番布置，已使魔教失尽先机，最起码可以斗成个不胜不败的局面。先前令狐冲不入少林不传《易筋经》，毫无商量余地，这时却主动传授神功，怕令狐冲不学，还假说是代风清扬所传的华山派内功。为什么令狐冲的待遇前后差别如此之大？无他，盖因以前的令狐冲不过一无名小卒，利用价值不大；现在的令狐冲，乃是任我行未来的女婿，蒙任我行亲口以魔教副教主之位相许。只要令狐冲不死，将是做好对魔教统战工作的重要棋子；令狐冲若死，魔教和正派之间再无缓冲余地、调停之人。审时度势，见机而行，方证大师可谓深得个中三昧。</p>

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三、凡人乔峰 <p>论起金庸笔下的英雄人物，第一个要提起的就是乔峰。金庸善写英雄，至乔峰而登峰造极；金庸善写悲剧英雄，亦至乔峰而无以复加。 </p> <p>乔峰的命运是被一把比屠龙刀还锐利的刀兜头斩成两半的。刀锋过处，乔峰无比深切地感受到了生命中不能承受之痛，顷刻间大宋人乔峰幻化为契丹人萧峰。乔峰的生命乐章，由昂扬欢快的《步步高》骤然转为凄厉沉痛的《十面埋伏》。 </p> <p>那把刀就是乔峰之养父、丐邦前邦主汪剑通的一封亲笔信，信上记载着乔峰的离奇身世。宋人杀胡人，胡人杀宋人，中原群豪狙杀萧远山夫妇，萧远山手刃仇敌，这一切本与乔峰无关。康敏弄情，马大元殒命，男欢女爱，你争我夺，这一切又岂是乔峰之过。可是，这一切的一切最终都要乔峰去承受，命运不经意又似恶作剧般将乔峰投入了炼狱。 </p> <p>为中原武林所抛弃的乔峰有许多可能的选择：可以遁入空门，参禅悟道，在云舒风卷、草长木落中洗净一身烦恼红尘；可以隐居大漠，牧牛放马，用温馨润泽的尘世生活消磨尽满心伤痛；可以独行江湖，豪饮狂歌，凭惊世骇俗的武功快意恩仇；可以高登庙堂，挽符行令，率大辽十万虎狼之师开疆拓土，成就成吉思汗一样的伟业丰功。只要乔峰愿意，这一切他都能做到。 </p> <p>然而，乔峰毕竟是乔峰，他没有选择做隐者、庸人，也没有选择做英雄，他选择了做凡人。他要直面人间的苦痛和磨难，以一个凡人的方式立于天地间。对于大多数人来说，做凡人易，做英雄难。对于乔峰来说，做英雄易，做凡人难。胡汉恩仇，杀亲之痛，夭折的爱情，反目的兄弟，英雄都可以置之度外，凡人则要在剪不断理还乱中理出头绪。英雄可以生活在虚幻的荣耀和功业的神坛上，凡人则必须脚踏实地，一针一线地连缀生活的针脚。世上之难事，莫过于做凡人。 </p> <p>“杏林事变”前的丐邦邦主乔峰无疑是个英雄，你看他纵横江湖，来去匆匆，他心里只有丐邦的事业和“南慕容，北乔峰”的名声，他抽不出时间去看看养育他的乔三槐夫妇，他顾不上考虑自己的爱情，他对国色天香的康敏、王语嫣连正眼瞧瞧的兴趣都没有。“杏林事变”后的契丹人萧峰，众叛亲离，容身无地，挣扎于世事人心的变幻反复中，什么功名、事业都成了一场大梦，他醒了，他突然发现该为自己做些什么了，他要做一个凡人了。也就是在此时，他不能自已地爱上了阿朱，或者说，阿朱恰倒好处地出现，引导着萧峰在从英雄到凡人的路上摸索前行。 </p> <p>乔峰在雁门关外迫退辽兵，以契丹子民而鼎力助宋，以爱契丹之心而不见容于大辽。当此之时，乔峰不死而何？英雄可以只对自己的雄图霸业负责，凡人则要受自己的良心道义拷问。雁门关外轰然倒地的乔峰，以吞箭一死完成了从英雄向凡人的彻底涅磐。凡人乔峰离阿朱那么近，离爱情那么近，离我们那么近，离尘世间的一颦一笑那么近。可是，在他飘然而去的瞬间，我们触手可及却拉不住他飞向天国的灵魂。 </p> 英雄乔峰死了，凡人乔峰永远活了下来。

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五、冲灵情变于理不合

岳灵珊背弃令狐冲而垂青林平之，是围绕辟邪剑谱展开的一场明争暗斗的重要环节，又直接导致了令狐冲命运、感情的重大波折，冲灵情变堪称《笑傲江湖》一书的重大关目。但窃以为这一情节于理不合，实属败笔。

爱情固然神秘微妙，但总不可能凭空生灭，初发生时可能难以索解，但其实总是是有原因的，也即人们常说的：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。令狐冲和岳灵珊的情变，则无论如何也找不出有力的根据。固然岳不群的暗中布置是一个原因，但那是外因，是次要因素，内因才是决定因素，爱不爱，关键还得看当事者本人，假如岳灵珊不变心，岳不群又能如何？导致岳灵珊变心的直接原因，按书中交代有二：一是陆大有等欺负了林平之，岳灵珊误以为是令狐冲唆使，以至对令狐冲不满；二是令狐冲与岳灵珊在思过崖比剑时失手将她的佩剑弹落悬崖。显而易见，这两条理由都是相当勉强的，以岳灵珊对令狐冲的长期了解，不可能相信令狐冲会如此下作；以岳灵珊江湖剑客的心性，不可能小气到比武输招即恩断义绝。

很明显，金庸自己也觉得这一节难以服众，在后文中不断找补，通过令狐冲之口说“小师妹一直就只当我是玩伴，从来不尊重我”，然则思过崖上的风雪之夜、四目交投又如何解释？说“小师妹尊崇的是师父，她的伴侣必定象师父那样沉默寡言、端方持重”，然则世上所有的老丈人和女婿都须是一个样子？简直荒唐透顶；又通过岳灵珊之口说“我对大师兄就象是亲兄妹一样”，更显得此地无银三百两。

有朋友指出，以岳灵珊的好强性格，势必不愿笼罩在令狐冲的光芒之下，与令狐冲在一起，虽有情却压抑。以弱者身份出现的林平之，让她有了展现自己的机会。并进而指出，让自己心仪的男人仰仗、依靠，是母性的一种体现，这一点在好强的女人身上体现得更明显。因为岳灵珊的这种母性需求无法从令狐冲那里得到满足，所以自然会另请高明。

关于女人是否都想让自己心仪的男人仰仗、依靠，在下未有研究，不敢多嘴，但猜想个别女人或许如此，不见得放之四海女性皆准吧？一个强大的男人和一个不甘弱势的女人，并不存在相爱相守的根本障碍。即以岳灵珊的父母而论，便是如此。宁中则女侠何尝不争强好胜，她中意的称呼是“宁女侠”而不是“岳夫人”，但她终于还是成了岳夫人，岳不群称她创出的剑招为“无双无对，宁氏一剑”，可算是搔到痒处，马屁拍得到家。再说远一点，胡青牛和王难姑夫妇，一生都在绞尽脑汁地较量毒技，却又何尝不是恩爱深重。

当然，岳灵珊有选择的自由，除了令狐冲，没有人有权利因她的移情别恋而加以愤怒、不屑，这不是一个道德命题。我想说的是：既然冲灵情变有悖逆常理、生拉硬拽之嫌，倒不如安排岳不群逼女儿下嫁林平之，以便夺取辟邪剑谱，似乎更为合情合理一些。

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六、桃谷六仙来路蹊跷 金庸笔下的江湖好汉很多都受过重伤，然后费很大的劲求医问药，一来显出江湖险恶，二来使故事易于曲折。张无忌小时候中了玄冥神掌，连当世第一名医胡青牛都说无法可医，后来练了九阳神功才算拣回一条命。苗人凤被断肠草毒瞎了双眼，靠程灵素的七心海棠得以复明。段誉给逼着吃了神农帮的断肠散，误打误撞吞下一条大红癞蛤蟆解掉了毒。想想金庸心真够黑的，他让人家受的伤，治好的希望比爱滋病也大不了多少。可是这些人受的伤都加在一起，也没有令狐冲受的伤奇怪。 令狐冲受伤的具体经过不用多说了，总之起因是给同时注入了六道真气。这六道真气的奇怪之处在于：假使别人要杀令狐冲，一掌切下去就是，犯不上毫无来由地耗费真气；要救令狐冲，须不是这个救法，这摆明了是要把他往死里整。六大高手凑在一起，拼着老命莫名其妙地往别人身上狂输真气，这样弱智的高手一个都不好找，何况半打。 但是令狐冲不受伤，就不会到处治伤，就不会遇到盈盈。怎么办呢？我猜金庸写到这里，肯定急得不行，左思右想，无计奈何，一发狠，胡乱弄个武功高超、头脑不清的六兄弟出来罢了。叫什么名堂呢？不妨就叫桃谷六仙。令狐小子身上的六道真气有了，桃谷六仙的用处也就完了，此后六人不过插科打诨，添加些许笑料而已。如果把疗伤以后的桃谷六仙从全书删掉，不仅毫无滞涩，反而显得故事情节更加紧凑。由此可以看出，桃谷六仙的出场，根本不是故事情节的自然发展，而是作者生硬拼凑的恶果，可算是《笑傲江湖》的一大败笔。当然，由于作者在后文尽力补救，给桃谷六仙安排了很多滑稽有趣的对话、行为，所以使读者不觉可厌可疑。金庸毕竟是金庸，高手啊！ 还有一点可资佐证：金庸小说最重细节，有时甚至到了不厌其烦的程度，与一般粗疏草率的二三流作品迥异其趣。凡金庸作品人物，无论主角配角，身份来历无不交代得清清楚楚，惟独桃谷六仙例外，可谓横空出世，来无影兮去无踪，终《笑傲江湖》全书，未对桃谷六仙的身份来历做一句交代。金庸为什么会在这个问题上改变自己的一贯做法？答案只有一个：桃谷六仙本无来历，自然无从交代。

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六、桃谷六仙来路蹊跷 金庸笔下的江湖好汉很多都受过重伤，然后费很大的劲求医问药，一来显出江湖险恶，二来使故事易于曲折。张无忌小时候中了玄冥神掌，连当世第一名医胡青牛都说无法可医，后来练了九阳神功才算拣回一条命。苗人凤被断肠草毒瞎了双眼，靠程灵素的七心海棠得以复明。段誉给逼着吃了神农帮的断肠散，误打误撞吞下一条大红癞蛤蟆解掉了毒。想想金庸心真够黑的，他让人家受的伤，治好的希望比爱滋病也大不了多少。可是这些人受的伤都加在一起，也没有令狐冲受的伤奇怪。 令狐冲受伤的具体经过不用多说了，总之起因是给同时注入了六道真气。这六道真气的奇怪之处在于：假使别人要杀令狐冲，一掌切下去就是，犯不上毫无来由地耗费真气；要救令狐冲，须不是这个救法，这摆明了是要把他往死里整。六大高手凑在一起，拼着老命莫名其妙地往别人身上狂输真气，这样弱智的高手一个都不好找，何况半打。 但是令狐冲不受伤，就不会到处治伤，就不会遇到盈盈。怎么办呢？我猜金庸写到这里，肯定急得不行，左思右想，无计奈何，一发狠，胡乱弄个武功高超、头脑不清的六兄弟出来罢了。叫什么名堂呢？不妨就叫桃谷六仙。令狐小子身上的六道真气有了，桃谷六仙的用处也就完了，此后六人不过插科打诨，添加些许笑料而已。如果把疗伤以后的桃谷六仙从全书删掉，不仅毫无滞涩，反而显得故事情节更加紧凑。由此可以看出，桃谷六仙的出场，根本不是故事情节的自然发展，而是作者生硬拼凑的恶果，可算是《笑傲江湖》的一大败笔。当然，由于作者在后文尽力补救，给桃谷六仙安排了很多滑稽有趣的对话、行为，所以使读者不觉可厌可疑。金庸毕竟是金庸，高手啊！ 还有一点可资佐证：金庸小说最重细节，有时甚至到了不厌其烦的程度，与一般粗疏草率的二三流作品迥异其趣。凡金庸作品人物，无论主角配角，身份来历无不交代得清清楚楚，惟独桃谷六仙例外，可谓横空出世，来无影兮去无踪，终《笑傲江湖》全书，未对桃谷六仙的身份来历做一句交代。金庸为什么会在这个问题上改变自己的一贯做法？答案只有一个：桃谷六仙本无来历，自然无从交代。

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七、假如任我行不死

《笑傲江湖》中任我行复出、夺回日月教教主之位后，设计要全歼恒山派，进而消灭所有名门正派。方证、冲虚、令狐冲则在恒山见性峰做好准备，要一举炸死日月教来犯之敌。写到这里，已经是箭在弦上，不得不发，接下来正邪双方一场大战，其惨烈不堪设想。

如果这场大战真的发生，真不知道金庸会怎么写，无论如何，令狐冲和任盈盈必有一死，即或侥幸保全性命，缔结连理显然已无可能。那样不光读者不答应，恐怕金庸自己也接受不了。于是金庸只好让任我行暴病而死，靠任盈盈即日月教主位化解了一场大战。

按金庸的意思，《笑傲江湖》是一部政治小说，那么我们有理由按现实中的政治原则来推想任我行死后的情形。政治并非简单由领袖的意志决定，而取决于社会各阶级、阶层力量的对比和撞击。高明的政治领袖善于顺应和引领历史潮流，愚下者则往往逆潮流而动，其蠢笨无异于螳臂当车，最终要被历史大潮冲得头破血流。历史潮流是不可逆转的，任何人、任何势力可以阻碍或推动它，但无法改变它的发展方向。

事实上，个别政治领袖的生死，无法从根本上改变局势发展的方向，即使日本天皇在1937年死去，日本恐怕同样会发动侵华战争；即使陈水扁现在死去，台独势力依旧会兴风作浪。历史趋势是社会诸元素互相作用的结果，一两个人的生死又有什么要紧呢？假如正邪双方斗争的根源得到消除，即使任我行健在，也无法随心所欲地开动战争机器。任我行死了，正邪之争的根源并未消除，血还是要继续流的，迟早而已。

任我行之死一节，充分暴露了金庸幼稚的政治观，他把政治领袖的作用夸大到了左右一切的地步，夸大成了决定历史发展方向的根本力量，显然是本末倒置。这里也表现出金庸作为传统文人的可爱一面，他们总是能用幻想来给残酷的现实世界涂抹亮色。

正邪双方握手言欢不是靠更换个把领导人就能实现的，令狐冲和任盈盈比翼双飞的天空也不会如此轻易就云开雾散。比较而言，《倚天屠龙记》对江湖正邪两派冲突的处理更令人信服，六大门派远征西域，光明顶一场恶战，死伤枕籍，血光弥漫，这才是历史的真实，现实的真实。当然，在《笑傲江湖》中把这个故事重新演绎一遍，犯了金庸的大忌，他对重复的拒绝已经到了敏感的程度。这对一个作家是好事，但真理再走一步就是谬误，极端排斥重复在这里付出了失实的代价。

无论如何，《笑傲江湖》这个大结局假得可以，说是败笔，应该不算过分吧。

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八、丐帮的兴衰 金庸笔下的丐帮始终是江湖第一大帮，地位举足轻重；但也始终只是江湖上的重要力量，而不是象张无忌时代的明教那样领袖江湖。丐帮号称帮众数十万，势力遍及大江南北，历代人才辈出，何以始终不能称霸江湖呢？以现代管理的眼光来看，丐帮的干部选拔制度缺陷太多，由此带来种种管理问题，先天不足，以致不能称雄江湖。 首先是帮主也即最高领导选拔缺乏制度化。现任帮主指定下任帮主，帮之重器，私相授受，且不说离现代的普选制十万八千里，就是与封建时代血缘传承的皇帝制度也有很大差距。皇帝传位总有制度可依，诸如立长、立贤乃至大臣公推，不可能凭皇帝老儿一句话就定下来。清康熙皇帝几次废立太子，所遇阻力之大，几乎震动国本。而丐帮的帮主传承全凭帮主私意，加上一枝青竹棒、一套打狗棒法，与儿戏何异。一旦遇到大的变故，连权力正常交接也不可能。比如君山大会，帮主之位险些落入心怀叵测的杨康手中（《射雕英雄传》）。黄蓉的挂名帮主当得不耐烦了，随便一句话就传位给才能平庸的鲁有脚。鲁有脚身故，帮主之位又按黄蓉的意思，交给了自己的女婿耶律齐，虽说是比武竞争，但有黄蓉坐镇撑腰，哪个敢与他争（《神雕侠侣》）？汪剑通更离谱，居然把帮主传给了自己的义子乔峰（《天龙八部》）。乔峰固然德才出众，为丐帮立有七大功，但立功的机会还不是他干老子创造的？这里先就有了私意，明着把自己儿子当接班人培养。一个易容乔装的假史火龙、一个铁头疤面的游坦之能窃据帮主大位，就突出反映了丐帮在这个问题上的致命缺陷（《倚天屠龙记》、《天龙八部》）。 在帮中重要干部的任用上，丐帮同样乱七八糟，陈友谅籍籍无名之辈，一入帮就当上八袋弟子；陈友谅又介绍个宋青书来，立马又任命为六袋弟子。虽说是傀儡帮主假史火龙乱传令箭，但全帮上下无一人表示异议，可见帮众对这种制度上的混乱麻木到了何种程度。 对重要干部丐帮几乎谈不上有什么监督。黄蓉任帮主后百事不理，居然无人弹劾，也没有可用的弹劾制度（《神雕侠侣》）。陈友谅大搞非组织活动，几至无法无天，高层全部蒙在鼓里（《倚天屠龙记》）。全冠清玩弄阴谋诡计，操纵帮主废立，没有受到任何有力的制止。执法长老白世镜谋害副帮主，嫁祸于帮助乔峰，居然能够得逞（《天龙八部》）。蒙古王子霍都改名何师我，在丐帮一混多年，升至五袋弟子，直到刺杀帮主鲁有脚都未露马脚（《神雕侠侣》）。监督制度脆弱到这种程度，丐帮内部不出乱子倒奇怪了。 丐帮兴盛之时，往往是因为帮主才德超群，如洪七公、乔峰时代，同时对帮主的迷信也往往臻于极致。对丐帮来说，这何尝不是另一种沉重的悲哀。 世间万物，其事虽异，其理则同。丐帮的兴衰，今人大有必要深长思之。

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九、金庸的计划生育观念 当我们还在狠批马寅初的人口论，号召群众大生特生的时代，金庸已经在自己的小说中实行了严格的计划生育政策。鉴于金庸小说在宣传计划生育方面的突出贡献，有必要授予金庸计划生育先进工作者称号。 金庸小说的主要人物，很大一部分是独生子女，胡斐、苗若兰（《雪山飞狐》），乔峰、虚竹、慕容复（《天龙八部》），郭靖、黄蓉、杨康（《射雕英雄传》），韦小宝、阿珂（《鹿鼎记》），林平之、岳灵珊、仪琳（《笑傲江湖》），杨过、程英、陆无双、公孙绿萼（《神雕侠侣》），张无忌、周芷若、小昭、杨不悔（《倚天屠龙记》），袁承志、温青青（《碧血剑》）等等都是。 在金庸小说中，很多高级干部和社会知名人士都带头搞计划生育，如华山派掌门人岳不群、绝情谷谷主公孙止、桃花岛主黄药师、著名潜水专家韩千叶，虽然第一胎生的是女孩，但都没有要第二胎，以实际行动有力抨击了重男轻女的落后思想；著名书法家张翠山、著名企业家林震南都只生一胎，著名社会活动家慕容博家族不光做到了几代单传，还教育和影响自己的家将包不同只生一胎；神龙教教主洪安通、辟邪剑嫡派传人林平之自动放弃生育指标，林平之还和岳父岳不群一起做了男性绝育手术，在计划生育上态度异常坚决。郭靖、黄蓉虽然生了第二胎，但因夫妇双方都是独生子女，属于计划生育政策允许的。在他们的带动下，各界、各阶层群众纷纷实行计划生育，如优秀农民代表杨铁心、郭啸天，民主人士陆展元，娱乐界人士韦春花等，都只生一胎。 当然，金庸小说中也有人计划生育方面表现较差，比如桃谷六仙的父母，一生就是兄弟六个，但毕竟是少数，不影响大局。 计划生育当然是好的，但中国封建时代的观念是多子多福，“不孝有三，无后为大”，《论语》记载，司马牛因为没有兄弟还当众嚎啕痛哭，郭子仪七子八婿满床笏令多少人艳羡不已。金庸小说的时代环境就是这么个样子，出来那么多计划生育模范，总让人觉得缺乏说服力。比如张翠山、殷素素夫妇，在冰火岛刚刚成亲就怀上了张无忌，但荒岛十年，居然再无生养，须知海上荒岛，打猎捕鱼之外更有何事可做？不给张无忌生下六七个弟弟妹妹就算客气了。那么多江湖好汉，莫非生了第一胎后，都到武当山受了“虎爪绝户手”？如果是这样，武当派在三清殿外开间专科医院，十两银子治一个，必定日进斗金。 或许作者是为了行文方便，主要人物少了，人物关系简单了，头绪自然容易清楚。窃以为仅仅为了行文方便就不顾历史真实，一是在创作上对自己要求不高，二是对自己的能力不自信。以早期武侠小说的扛鼎之作《水浒传》为例，人物数量、关系都比金庸小说要复杂得多，单是梁山一百单八将里边，宋江宋清、孙立孙新、解珍解宝、蔡福蔡庆、阮氏三雄等都是亲兄弟，并没有给人眼花缭乱的感觉。相信以金庸的水平，这一点完全可以做得到。遗憾的是，金庸回避了这个问题，给我们创造了一个遍地独生子女的古代武侠世界。

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十、金庸的顽固处

对金庸笔下的神雕侠杨过，我怎么也不能发生好感，觉得这个人虽号称大侠，身上却找不出几分侠味，心胸狭窄，偏听偏信，德行不谨，不识大体。我不懂郭襄为什么那么喜欢这个人，以至为之终身郁郁，遁入空门。也许这种小女儿家的心事不需要理由吧，但毕竟道理上说不通。

综合考察金庸的作品，可以看出他在人物塑造上是有很高追求的，绝不重复。以《射雕三部曲》而论，郭靖质朴木讷而内心坚毅勇决，杨过飞扬跳脱而内心偏激脆弱，张无忌平和善良而胸无定见，可谓各具风貌。其后的令狐冲、乔峰、韦小宝，也是特色鲜明，毫不相犯。

这当然是好的，没有人物塑造，只剩下刀光剑影、男欢女爱，那是最下三滥的写手。问题是，金庸似乎从一个极端走到了另一个极端，写人物处处要极而言之，往往失之于过。比如杨过，偏激就偏激到凭只言片语的所谓杀父证据，就十万火急赶赴襄阳刺杀郭靖、黄蓉，似乎教养之恩、训诲之义对他根本不起作用；跳荡就跳荡到见一个年轻漂亮的女人就想勾搭一下，连对小小年纪的洪凌波也心存绮念；为了表现他的反叛精神，就写他和小龙女一定要冒天下之大不韪师徒婚配，婚配就婚配吧，毕竟多年相依为命，也算顺理成章，但有什么必要一定要闹得沸沸扬扬惟恐天下一人不知？至于在全真教的大殿上举行婚礼，简直是无理取闹，荒唐透顶。写到这种地步，该算够偏激了吧？够我行我素了吧？

然而，金庸正是因为一心要让杨过偏激到头，结果自己在这个问题上弄了个南辕北辙：诸君试想，杨过和小龙女闹也闹了，婚也结了，可是二人何以自始至终以礼相待，竟无闺闱之欢？黄蓉在客店听壁脚，见二人一个睡床，一个睡绳，毫无亲热举动，不由大为叹服，认为二人守礼。呜呼，既然要恪守礼法，就大可不必越礼婚配，既师徒婚配，焉能无夫妇之实？

金庸既想让杨过蔑视礼教，做个彻底反礼教的闯将，又想让他遵从封建道德，在个人品质上无可挑剔。这不是自相矛盾、自打耳光吗？只能说，金庸的思想还在礼教的束缚下，远远没有得到解放。什么发乎情，止乎礼，男女授受不亲，嫂溺援之以手。呜呼，我为杨过一悲，你金庸能止乎礼，只恐血气方刚的杨过止不住。

有人或许会说，人家杨过和小龙女都是有道高士，对床笫之事毫无兴致。不然，大不然，诸位请看，小龙女被尹志平玷污时，以为是杨过所为，不是高兴得很吗？至于杨过更不用说了，凡漂亮姑娘见一个调戏一个，见花容而垂涎，睹月貌则动心，不大象是个禁欲主义者。

说到底，金庸的脑筋还是十分顽固，思想解放还很不够。这一点，跟蒲松龄比都差得太远。聊斋先生笔下的人物，为爱情可以不顾一切，敢于对来自任何方面的压力说不，甚至不在乎凡人和花妖狐魅的界限，那种摒弃一切附加条件的爱情才是真正惊世骇俗的，那种心灵与肉体都完美结合的爱情才是真正健康饱满、无拘无束的。

从蒲松龄到金庸，两百多年啊，我们的思想不但没有真正解放，反而有所倒退，其危害，就不是仅关乎一两篇文字的小问题了。